τρέχουσα εκπαίδευση

διδασκαλία και υγεία

ΔΕΙΚΤΗΣ

 

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Παιδεία και υγεία

Στο τέλος του 2021, όταν ασχολούμαστε με την εκπαίδευση, είναι αναπόφευκτο να αναφερθούμε στις καταστροφές της νόσου και της θνησιμότητας που προκαλεί η πανδημία του covid-19 σε μεγάλο μέρος του κόσμου. Για το λόγο αυτό, ο υπότιτλος αυτού του βιβλίου για την Τρέχουσα Εκπαίδευση είναι «Διδασκαλία και υγεία», καθώς θα αναφέρεται κυρίως στις συνθήκες που υποκινούνται από την υποχρεωτική καραντίνα που εφαρμόζεται πολιτικά σε ολόκληρο τον πληθυσμό, η οποία συνεπάγεται την αλλαγή στην εκπαιδευτική πρακτική που έχει επέλθει. από τις αρχές του 2020 έως την ημερομηνία που υποδεικνύεται, η οποία ιστορικά θα πρέπει να αναφέρεται ως η πρώτη περίοδος της πανδημίας, η οποία περιλαμβάνει από την προέλευσή της στην Κίνα και την επακόλουθη εξάπλωσή της σε όλο τον κόσμο έως τον Νοέμβριο του 2021. Από τον Δεκέμβριο του 2021 έως τον ίδιο μήνα Το 2022 -σύμφωνα με έναν πιθανολογικό υπολογισμό του Fernández-Carrión- θα λάβει χώρα η δεύτερη περίοδος, που θα χαρακτηρίζεται από νέες μεταλλάξεις του ιού που θα αναπτυχθούν κυκλικά (μερικούς μήνες θα είναι ενεργοί και άλλοι όχι όλο το 2022) στις κυρίως πληγείσες χώρες. της πρώτης περιόδου, μαζί με τα ίδια πανδημικά χαρακτηριστικά, εξαπλώνεται και σε άλλες ηπείρους (Αφρική, Ωκεανία... και ορισμένες ασιατικές περιοχές ) και χώρες που δεν είχαν πληγεί εντατικά στο παρελθόν (Πολωνία, Σουηδία, Πορτογαλία...), όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες, η Βραζιλία, η Αγγλία, η Ιταλία, μεταξύ άλλων σε μεγάλο μέρος της Ευρώπης και της Αμερικής, ουσιαστικά· όλα αυτά με την πολιτική βούληση να δημιουργηθεί τέτοιος βαθμός φόβου μεταξύ των  πληθυσμού σε όλο τον κόσμο, με τον πόλεμο της παραπληροφόρησης που προωθείται από όλες τις κυβερνήσεις για να αντιμετωπίσουν τους δικούς τους πληθυσμούς μεταξύ των εμβολιασμένων και εκείνων που αντιτίθενται στον διαμεσολαβημένο υποχρεωτικό εμβολιασμό με πολιτικές κυρώσεις. Ο απώτερος στόχος αυτής της πανδημίας ήταν αποκλειστικά ο εμβολιασμός ολόκληρου του παγκόσμιου πληθυσμού, ανά χώρα, σε όλες τις δύο περιόδους επέκτασης και ανάπτυξης του covid-19, που αναφέρονται παραπάνω. Λείπει ακόμη η τρίτη περίοδος, η οποία θα διαρκέσει από τα τέλη του 2022 και μετά, και κατά την οποία ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας (ΠΟΥ) θα καταλήξει να κηρύξει τον SARS-CoV2 ως ενδημική νόσο με σκοπό τον ετήσιο εμβολιασμό σε διαδοχικές δόσεις («του ενημέρωση» verbi gratia των υπολογιστικών συστημάτων, των περιεχομένων που «προγραμματίστηκαν» στο νανοτσίπ που περιλαμβάνονται στις δόσεις) σε ολόκληρο τον παγκόσμιο πληθυσμό. Με αυτό θέλουμε να δείξουμε, ιδωμένο από μια προοπτική θεωρητική σκοπιά, ότι γνωρίζοντας τον απώτερο στόχο αυτής της παγκόσμιας κρίσης υγείας: τη μαζική παρακολούθηση του πληθυσμού, είναι ευκολότερο να ανακαλύψουμε ποιοι, αν υπάρχουν, προκάλεσαν και διέδωσαν αυτήν την πανδημία στην κόσμος.

 

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Γενική εισαγωγή

I Ψυχολογική εισαγωγή στη διεθνή εκπαίδευση

Για την κατανόηση του θεάματος του σημερινού κόσμου, επιβάλλεται μια διπλή παιδαγωγική πεποίθηση: αφενός, αφορά τη συγκρότηση του διεθνούς πνεύματος και δεν το θεωρούμε πάνω απ' όλα θέμα εκπαίδευσης. Πράγματι, σε άνδρες και γυναίκες που είναι συνηθισμένοι στις παλιές απόψεις, η δυσκολία σκέψης και δράσης στην τρέχουσα ανθρώπινη κλίμακα φαίνεται τόσο μεγάλη που αποκαλύπτεται ότι είναι απαραίτητη μια ειδική και οργανωμένη εκπαίδευση. Αλλά από την άλλη πλευρά, και για τους ίδιους λόγους, προκύπτει η ιδέα ότι η διεθνής εκπαίδευση δεν θα μπορούσε να περιοριστεί σε μια συγκεκριμένη διδασκαλία, καλά καθορισμένη στο περιεχόμενό της και να αναπτυχθεί σε έναν ορισμένο αριθμό μαθημάτων στα σχολικά προγράμματα, αλλά ότι συνεπάγεται ( ίδια με την εθνική κατάρτιση) ένα γενικό και μόνιμο πνεύμα που πρέπει να αντικατοπτρίζεται στο σύνολο της εκπαίδευσης.

 

προσωπική εισαγωγή

II Υπευθυνότητα έναντι ενσυναίσθησης

Υπάρχουν χώρες, επαγγελματίες και μέρος του πληθυσμού που ενδιαφέρονται ιδιαίτερα να επιβάλουν την έννοια της ενσυναίσθησης πάνω από το αίσθημα ευθύνης. Πολλοί άνθρωποι προσπαθούν να υπονοήσουν ότι και οι δύο όροι είναι συνώνυμοι, αλλά αυτό απέχει πολύ από την πραγματικότητα, καθώς είναι αντίθετοι, μπορούν να εμφανίζονται μαζί, με συμπληρωματικό τρόπο. αλλά, γενικά μπορεί να εφαρμοστεί το ένα ή το άλλο, και φυσικά η ανάπτυξή τους δεν είναι ομοούσια με τον άνθρωπο, αλλά μάλλον αποκτώνται ή/και εφαρμόζονται σκόπιμα σε όλη τη ζωή.

 

ΜΕΡΟΣ Ι. Η ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΣΕ ΕΠΟΧΗ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ

1 Πρώτη παιδαγωγική προσέγγιση σε έναν κόσμο με πανδημία

Μέσα στις πολιτικές θεωρίες της κοινωνίας, τις οποίες ο Freire ονομάζει «θεωρία της ανταγωνιστικής δράσης», παρουσιάζεται μια αντικρουόμενη πρόταση μεταξύ της πρακτικής του κατεστημένου και του επαναστατικού κινήματος ή μεταξύ του κυρίαρχου και του καταπιεσμένου (Freire). Ανταγωνιστικές ενέργειες μεταξύ μιας αντιδιαλογικής θέσης (αντιδιαλογικότητας) που ασκείται από τους καταπιεστές και της διαλογικότητας (διαλογικότητας) των κυριαρχούμενων (Freire) ή της πολιτικής πρακτικής της ομάδας εξουσίας, του κατεστημένου, εθνικού και παγκόσμιου, και των ενεργειών του επαναστατικού κινήματος. Στην πρώτη, η αντιδιαλογικότητα, που χρησιμοποιείται από τις κυρίαρχες ομάδες, αναπτύσσεται με την εφαρμογή των παρακάτω συστατικών στοιχείων, σύμφωνα με τον Freire: κατάκτηση, διαίρεση των αντιπάλων τους, χειραγώγηση αυτών και πολιτιστική εισβολή, ενώ είναι πιο βολικό να το κάνουμε. με τις εξής έννοιες: πολιτικός και νομικός έλεγχος, πολιτική στρατηγική, νοητική χειραγώγηση και πολιτισμική ευθυγράμμιση.

 

2 Ιατρική εκπαίδευση ενόψει της παγκόσμιας κρίσης υγείας λόγω του covid-19

Σε αυτό το κείμενο με τίτλο «Ιατρική ενόψει της παγκόσμιας κρίσης υγείας» γύρω από την πανδημία SARS-CoV2 (covid-19), αναφέρεται στον αντίκτυπο που έχει σημειωθεί στην υγεία και την ποιότητα ζωής της πλειοψηφίας των ανθρώπων. πληθυσμού του κόσμου, καθώς και για τις αλλαγές που έχουν συμβεί στην εκπαιδευτική διαδικασία. Αρχικά, προετοιμάζεται μια σύντομη επισκόπηση των επιπτώσεων της πανδημίας στην υγεία των ανθρώπων. Στη συνέχεια, το θέμα επικεντρώνεται στη στιγμιαία αλλαγή από το πρόσωπο με πρόσωπο στον διαδικτυακό τρόπο διδασκαλίας, κατά τη διάρκεια της καραντίνας (η οποία, κατ' εξαίρεση στην ιστορία, έχει εφαρμοστεί από κυβερνήσεις με υποχρέωση σε ολόκληρο τον πληθυσμό των αντίστοιχων χωρών), εκθέτοντας τα χαρακτηριστικά του τύπου εκπαίδευσης με την εφαρμογή νέων τεχνολογιών και ειδικότερα γύρω από την ψηφιακή εκπαίδευση. Τρίτον, παρουσιάζονται οι επτά προκλήσεις που επαληθεύονται σήμερα στις επιστήμες υγείας και συγκεκριμένα αυτές που παρουσιάζουν φοιτητές και επαγγελματίες της Ιατρικής και τέλος, οι αλλαγές που έχουν επέλθει στη διδασκαλία λόγω της πανδημίας του κορωνοϊού, με βάση τις εκπαιδευτικές πρακτικές που έχουν λάβει χώρα σε αυτήν την ειδική περίοδο καραντίνας και μετά την καραντίνα στο Μεξικό και την Ισπανία, καθώς και οι δύο χώρες είναι ίδιες στις πρακτικές και τις εκπαιδευτικές ανησυχίες των δασκάλων και των μαθητών, κατά τη διάρκεια αυτών των καταστάσεων ειδικής υγείας και κοινωνικής ζωής.

 

3 Εκπαιδευτική ένταξη στις τάξεις ειδικής αγωγής στο στάδιο μετά τον Covid

Η «νέα κανονικότητα» που βιώνουν οι μαθητές που εγγράφονται στις τάξεις ειδικής αγωγής μετά την περίοδο του εγκλεισμού λόγω του Covid-19 συνοδεύτηκε από τη δημιουργία των λεγόμενων «ομάδων φούσκας». Αυτός ο τρόπος οργάνωσης, αναμφίβολα απαραίτητος για τη διατήρηση της υγείας των μαθητών, των οικογενειών και των δασκάλων τους, έχει υπονομεύσει την έννοια της συμπεριληπτικής εκπαίδευσης, περιορίζοντας την προσοχή στην ποικιλομορφία σε πρακτικές διαχωρισμού στις οποίες η μικρή επαφή που έχουν οι μαθητές με τις εκπαιδευτικές ανάγκες εκπαιδεύτηκε σε αυτές τις τάξεις. διατηρούσε πριν τον εγκλεισμό με τους συμμαθητές του στο σχολείο.

 

4 Ηθική στην έρευνα των επιστημών υγείας

Στην έρευνα γενικά, βασίζεται στην ιδέα ότι η ηθική πρέπει να εφαρμόζεται εξίσου σε κάθε τύπο κοινωνικής ανάλυσης (όπου ο άνθρωπος είναι το κέντρο της μελέτης). αλλά, πρέπει να διευκρινιστεί ότι υπάρχουν τομείς γνώσης στους οποίους η εφαρμογή όσων έχουν αναλυθεί έχει μεγαλύτερο θετικό ή αρνητικό αντίκτυπο, ανάλογα με το αν χρησιμοποιείται σε ανθρώπους ή όχι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σε σχέση με το ύπαρξη και/ή το δικό του σώμα. Ένας από αυτούς τους τομείς είναι η κλινική ιατρική, και μέσα σε αυτήν η ψυχιατρική και η ψυχανάλυση, που χρησιμοποιούνται για την κατανόηση του νου, των συμπεριφορών... και των συναισθημάτων κάθε υποκειμένου/ασθενούς. τι επηρεάζει την καθημερινή τους ζωή, καθώς και το περιβάλλον και την κοινότητά τους· σχετίζεται θεμελιωδώς με την προσωπική και κοινωνική ανάπτυξη.

 

ΜΕΡΟΣ II. ΕΡΕΥΝΑ ΣΤΙΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ

5 Τα οφέλη των προγραμμάτων ενεργού διαλείμματος στην εκπαιδευτική πράξη

Τα οφέλη που έχουν τα ενεργά διαλείμματα, τα διαλείμματα εγκεφάλου, τα μαθήματα κίνησης... έχουν στην υγεία των ανθρώπων έχουν αποδειχθεί σε διάφορες έρευνες με έναν κοινό στόχο: αύξηση του χρόνου σωματικής άσκησης και μείωση της καθιστικής ζωής (González et al., 2020: 489· Montoya -Fernández., 2020:157· Grace et al., 2019:2). Για να κατανοήσουμε αυτά τα οφέλη, πρέπει να ξεκινήσουμε από την ακόλουθη βάση: η σωματική άσκηση παρέχει μια σειρά θετικών επιδράσεων στο σώμα και τον εγκέφαλό μας, με τέτοιο τρόπο που μειώνει τόσο τις μεταβολικές ασθένειες (Thyfault and Bergouignan, 2020: 1465) όσο και τις καρδιαγγειακές παθήσεις ( Fiuza- Luces, et al., 2018:732) και έχει θετικά αποτελέσματα στη γήρανση (Whitty et al., 2020:113) και σε ασθένειες που δεν επηρεάζουν το μεταβολισμό του σώματος και την ικανότητά του να διασπά τα τρόφιμα (Healy et al., 2018: 819).

 

6 Ρουτίνες σκέψης: πώς να βοηθήσετε τους μαθητές να σκεφτούν, να προβληματιστούν και να συζητήσουν τις σκέψεις που αποκτήθηκαν

Μέσα από τις ρουτίνες σκέψης, επιδιώκεται ο κύριος στόχος στον τρόπο διδασκαλίας των μαθημάτων να είναι η ανάπτυξη της σκέψης, ώστε ό,τι δουλεύεται στην τάξη να γίνεται με «βιωματικό» τρόπο για τους μαθητές. Είναι ένας τρόπος για να μπορούν να εμπλακούν στη δική τους μάθηση, για  που επιτυγχάνει και έναν άλλο στόχο: την αλλαγή του τρόπου διδασκαλίας (Calleja, 2017:4).

 

ΜΕΡΟΣ II. ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ

7 Εναλλακτικές λύσεις στο σχεδιασμό έργων παρέμβασης κοινωνικής υπηρεσίας πανεπιστημίου

Ο στόχος αυτής της έρευνας είναι να παρέχει στοιχεία για το σχεδιασμό των στόχων, τη μεθοδολογία και τις δραστηριότητες στην ανάπτυξη έργων που θα εφαρμοστούν από τα μέλη της ταξιαρχίας στη διαδικασία κοινωνικής υπηρεσίας. Ως αποτέλεσμα, ελήφθη μια σειρά από χρήσιμες συστάσεις που θα χρησιμοποιηθούν από τα μέλη της ταξιαρχίας για τη βελτίωση της ποιότητας ζωής του πληθυσμού.

 

Θανατική ποινή και βιοηθική: η άρνηση αναφερόταν στην ορμή της ζωής

Εισαγωγή στη βίαιη πράξη της θανατικής ποινής

 

Η θανατική ποινή δεν είναι συνέπεια μιας πράξης «αυστηρής συμμόρφωσης με το νόμο», πόσο μάλλον μιας ακούσιας ή περιστασιακής δράσης ανθρώπινων όντων που ασκούν προσωρινά καθήκοντα νομικής εξουσίας έναντι της υπόλοιπης πλειοψηφίας του πληθυσμού που θεωρούσαν ιστορικά ( οι απόλυτες μοναρχίες κατά τους περασμένους αιώνες μέχρι τη Γαλλική επανάσταση -1789-1799-): υπήκοοι, (η Καθολική και Προτεσταντική Εκκλησία, που αποτελούν μέρος της καθιερωμένης πολιτικής εξουσίας, σε μεγάλο αριθμό χωρών του δυτικού πολιτισμού, γενικά μέχρι την 19ος αιώνας): ενορίτες  και (συνήθως υπό τις δημοκρατικές μορφές διακυβέρνησης ή την οργάνωση του «δημοκρατικού» κράτους, από τον 19ο αιώνα και εξής): πολίτες, αλλά είναι συνέπεια μιας προμελετημένης και σκόπιμης ενέργειας κατά την άσκηση της «εξουσίας», η οποία κοινωνικά ( της σύμφωνα με την κοινωνιολογία) την εφαρμόζει μέσω ενός μέσου αυταρχικής και εκδικητικής εξουσίας κατά της πλειοψηφίας του πληθυσμού.

Η σχέση μεταξύ των μελών της ανθρωπότητας μπορεί να περιγραφεί με την ιδέα που εξέφρασε ο Τόμας Χομπς: «homo homini lupus» (ο άνδρας [και η γυναίκα] είναι λύκος για τον άνδρα [και τη γυναίκα· με λίγα λόγια, για τον υπόλοιπο πληθυσμό αυτός δεν είναι ο εαυτός του] (Hobbes, 1642). Αυτή η βίαιη και αιματηρή σχέση μεταξύ των ανθρώπων σε όλη την ιστορία, η εξελικτική θεωρία, με την προσέγγιση του φυσιοδίφη Charles Darwin στο On the origin of the species (On the origin of species, 1859) συνδέει αφορά την ανθρώπινη διαδικασία της «φυσικής επιλογής» για επιβίωση· αλλά, αργότερα, ο ανθρωπολόγος Marvin Harris (1992) υπογραμμίζει την υπερβολική χρήση βίας από μερικούς ανθρώπους εναντίον όλων των έμβιων όντων, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του είδους τους, η οποία υπερβαίνει την απλή δράση της φυσικής επιβίωση.

Σύμφωνα με τον Fernández-Carrión, υπάρχει μια φυσική διαφορά λόγω του φυσικού νόμου που επισήμανε ο Έλληνας ποιητής (φιλόσοφος-πολιτικός επιστήμονας) Σοφοκλής (496-406 π.Χ.) στην Αντιγόνη (Αντιγόνη, πρωτοπαρουσιάστηκε ως θεατρική παράσταση περ. 441 π.Χ.) (1981, στ Όταν ο θάνατος ενός ανθρώπου επέρχεται ως αποτέλεσμα μιας ακούσιας, περιστασιακής πράξης ή που προκαλείται από μια στιγμιαία κατάσταση ψυχικής διαταραχής, συνίσταται απλώς σε θάνατο, αλλά όταν ένα ον πεθαίνει λόγω μιας προμελετημένης ενέργειας  και με πρόθεση πρόκλησης ανεπανόρθωτης ζωτικής ζημίας αναφέρεται σε φόνο, είτε γίνεται από άτομο στην καθημερινή του ζωή, είτε εάν τελείται με τη δικαιολογία ότι διαπράχθηκε σε περίοδο πολέμου ή σύμφωνα με τις νομικές διατάξεις του πολιτικοί ή δικαστική ποινή . Είναι επομένως απαραίτητο να διαπιστωθεί και να εκτιμηθεί η διαφορά μεταξύ θανάτου και φόνου, πριν εμβαθύνουμε στο προβληματικό ζήτημα της θανατικής ποινής.

Αντιμέτωποι με την επίσημη θεσμική διαιώνιση της θανατικής ποινής, ως το μεγαλύτερο παράδειγμα του δημόσιου μίσους μεταξύ των ανθρώπων και της παγίωσης της βίας της εξουσίας, διαφορετικοί δημιουργοί και κινήματα μη βίας έχουν αντιταχθεί σε όλη την ιστορία σε διάφορες χώρες του κόσμου. η «Διακήρυξη των δικαιωμάτων του ανθρώπου και του πολίτη» του 1789, με την έναρξη της Γαλλικής Επανάστασης, που εγκρίθηκε από τη Γαλλική Εθνική Συντακτική Συνέλευση, στις 26 Αυγούστου 1789, θεσμοθετώντας τα μασονικά νομίσματα κατά τη διάρκεια της αστικής επανάστασης, από: «Ελευθερία, ισότητα και αδελφότητα», δημοσιοποιήθηκε από τον πολιτικό Ροβεσπιέρο, το 1790 (Προεδρία της [Γαλλικής] Δημοκρατίας, s/f). Αντιβίαιες θέσεις έδειξαν, για παράδειγμα, ο Γάλλος συγγραφέας Victor Hugo, ο Αλγερινο-Γάλλος συγγραφέας Albert Camus, ο Βρετανός πολιτικός John Stuart Mill και η Μεξικανή καλόγρια και συγγραφέας Sor Juana Inés de la Cruz.